TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:56:38 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1564《中論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1564《trung luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.13 (UTF-8) 普及版，完成日期：2007/03/29 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.13 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2007/03/29 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，維習安大德提供，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1564 中論 # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1564 trung luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/03/29 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/03/29 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1564 (cf. Nos. 1565-1567) 　　No. 1564 (cf. Nos. 1565-1567) 中論卷第一 trung luận quyển đệ nhất 　　釋僧叡序 　　thích Tăng Duệ tự 中論有五百偈。 trung luận hữu ngũ bách kệ 。 龍樹菩薩之所造也以中為名者。照其實也。以論為稱者。盡其言也。 Long Thọ Bồ Tát chi sở tạo dã dĩ trung vi/vì/vị danh giả 。chiếu kỳ thật dã 。dĩ luận vi/vì/vị xưng giả 。tận kỳ ngôn dã 。 實非名不悟。故寄中以宣之。 thật phi danh bất ngộ 。cố kí trung dĩ tuyên chi 。 言非釋不盡。故假論以明之。其實既宣。其言既明。 ngôn phi thích bất tận 。cố giả luận dĩ minh chi 。kỳ thật ký tuyên 。kỳ ngôn ký minh 。 於菩薩之行道場之照。朗然懸解矣。 ư Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng đạo tràng chi chiếu 。lãng nhiên huyền giải hĩ 。 夫滯惑生於倒見。三界以之而淪溺。偏悟起於厭智。 phu trệ hoặc sanh ư đảo kiến 。tam giới dĩ chi nhi luân nịch 。Thiên ngộ khởi ư yếm trí 。 耿介以之而致乖。故知大覺在乎曠照。 cảnh giới dĩ chi nhi trí quai 。cố tri đại giác tại hồ khoáng chiếu 。 小智纏乎隘心。照之不曠。 tiểu trí triền hồ ải tâm 。chiếu chi bất khoáng 。 則不足以夷有無一道俗。知之不盡。 tức bất túc dĩ di hữu vô nhất đạo tục 。tri chi bất tận 。 則未可以涉中途泯二際。道俗之不夷。二際之不泯。 tức vị khả dĩ thiệp trung đồ mẫn nhị tế 。đạo tục chi bất di 。nhị tế chi bất mẫn 。 菩薩之憂也。是以龍樹大士。析之以中道。 Bồ Tát chi ưu dã 。thị dĩ Long Thọ đại sĩ 。tích chi dĩ trung đạo 。 使惑趣之徒望玄指而一變。括之以即化。 sử hoặc thú chi đồ vọng huyền chỉ nhi nhất biến 。quát chi dĩ tức hóa 。 令玄悟之賓喪諮詢於朝徹。蕩蕩焉。 lệnh huyền ngộ chi tân tang ti tuân ư triêu triệt 。đãng đãng yên 。 真可謂坦夷路於沖階。敝玄門於宇內。扇慧風於陳枚。 chân khả vị thản di lộ ư trùng giai 。tệ huyền môn ư vũ nội 。phiến tuệ phong ư trần mai 。 流甘露於枯悴者矣。夫百樑之搆興。 lưu cam lồ ư khô tụy giả hĩ 。phu bách lương chi cấu hưng 。 則鄙茅茨之仄陋。覩斯論之宏曠。 tức bỉ mao Tỳ chi trắc lậu 。đổ tư luận chi hoành khoáng 。 則知偏悟之鄙倍。幸哉此區之赤縣。 tức tri Thiên ngộ chi bỉ bội 。hạnh tai thử khu chi xích huyền 。 忽得移靈鷲以作鎮。險陂之邊情。乃蒙流光之餘惠。 hốt đắc di Linh Thứu dĩ tác trấn 。hiểm pha chi biên Tình 。nãi mông lưu quang chi dư huệ 。 而今而後。談道之賢始可與論實矣。云天竺諸國。 nhi kim nhi hậu 。đàm đạo chi hiền thủy khả dữ luận thật hĩ 。vân Thiên-Trúc chư quốc 。 敢預學者之流。 cảm dự học giả chi lưu 。 無不翫味斯論以為喉衿。其染翰申釋者。甚亦不少。今所出者。 vô bất ngoạn vị tư luận dĩ vi/vì/vị hầu câm 。kỳ nhiễm hàn thân thích giả 。thậm diệc bất thiểu 。kim sở xuất giả 。 是天竺梵志名賓伽羅。 thị Thiên-Trúc Phạm-chí danh tân già la 。 秦言青目之所釋也。其人雖信解深法。而辭不雅中。 tần ngôn thanh mục chi sở thích dã 。kỳ nhân tuy tín giải thâm pháp 。nhi từ bất nhã trung 。 其中乖闕煩重者。法師皆裁而裨之。 kỳ trung quai khuyết phiền trọng giả 。Pháp sư giai tài nhi bì chi 。 於經通之理盡矣。文或左右未盡善也。 ư Kinh thông chi lý tận hĩ 。văn hoặc tả hữu vị tận thiện dã 。 百論治外以閑邪。斯文袪內以流滯。大智釋論之淵博。 bách luận trì ngoại dĩ nhàn tà 。tư văn khư nội dĩ lưu trệ 。đại trí thích luận chi uyên bác 。 十二門觀之精詣。尋斯四者。 thập nhị môn quán chi tinh nghệ 。tầm tư tứ giả 。 真若日月入懷無不朗然鑒徹矣。 chân nhược/nhã nhật nguyệt nhập hoài vô bất lãng nhiên giám triệt hĩ 。 予翫之味之不能釋手。遂復忘其鄙拙。託悟懷於一序。 dư ngoạn chi vị chi bất năng thích thủ 。toại phục vong kỳ bỉ chuyết 。thác ngộ hoài ư nhất tự 。 并目品義題之於首。豈期能釋耶。 tinh mục phẩm nghĩa Đề chi ư thủ 。khởi kỳ năng thích da 。 蓋是欣自同之懷耳。 cái thị hân tự đồng chi hoài nhĩ 。 　　中論觀因緣品第一(十六偈) 　　trung luận quán nhân duyên phẩm đệ nhất (thập lục kệ ) 　　　　龍樹菩薩造梵志青目釋 　　　　Long Thọ Bồ Tát tạo Phạm-chí thanh mục thích 　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯 　　　　Diêu Tần Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 　不生亦不滅　　不常亦不斷 　bất sanh diệc bất diệt 　　bất thường diệc bất đoạn 　不一亦不異　　不來亦不出 　bất nhất diệc bất dị 　　Bất-lai diệc bất xuất 　能說是因緣　　善滅諸戲論 　năng thuyết thị nhân duyên 　　thiện diệt chư hí luận 　我稽首禮佛　　諸說中第一 　ngã khể thủ lễ Phật 　　chư thuyết trung đệ nhất 問曰。何故造此論。答曰。 vấn viết 。hà cố tạo thử luận 。đáp viết 。 有人言萬物從大自在天生。有言從韋紐天生。 hữu nhân ngôn vạn vật tùng đại tự tại thiên sanh 。hữu ngôn tùng vi nữu thiên sanh 。 有言從和合生。有言從時生。有言從世性生。 hữu ngôn tùng hòa hợp sanh 。hữu ngôn tùng thời sanh 。hữu ngôn tùng thế tánh sanh 。 有言從變生。有言從自然生。有言從微塵生。 hữu ngôn tùng biến sanh 。hữu ngôn tùng tự nhiên sanh 。hữu ngôn tùng vi trần sanh 。 有如是等謬故墮於無因邪因斷常等邪見。 hữu như thị đẳng mậu cố đọa ư vô nhân tà nhân đoạn thường đẳng tà kiến 。 種種說我我所。不知正法。 chủng chủng thuyết ngã ngã sở 。bất tri chánh pháp 。 佛欲斷如是等諸邪見令知佛法故。 Phật dục đoạn như thị đẳng chư tà kiến lệnh tri Phật Pháp cố 。 先於聲聞法中說十二因緣。又為已習行有大心堪受深法者。 tiên ư thanh văn Pháp trung thuyết thập nhị nhân duyên 。hựu vi/vì/vị dĩ tập hạnh/hành/hàng hữu Đại tâm kham thọ/thụ thâm pháp giả 。 以大乘法說因緣相。 dĩ Đại-Thừa pháp thuyết nhân duyên tướng 。 所謂一切法不生不滅不一不異等。畢竟空無所有。 sở vị nhất thiết pháp bất sanh bất diệt bất nhất bất dị đẳng 。tất cánh không vô sở hữu 。 如般若波羅蜜中說。佛告須菩提。菩薩坐道場時。 như Bát-nhã Ba-la-mật trung thuyết 。Phật cáo Tu-bồ-đề 。Bồ Tát tọa đạo tràng thời 。 觀十二因緣。如虛空不可盡。佛滅度後。 quán thập nhị nhân duyên 。như hư không bất khả tận 。Phật diệt độ hậu 。 後五百歲像法中。人根轉鈍。深著諸法。 hậu ngũ bách tuế tượng Pháp trung 。nhân căn chuyển độn 。thâm trước/trứ chư Pháp 。 求十二因緣五陰十二入十八界等決定相。 cầu thập nhị nhân duyên ngũ uẩn thập nhị nhập thập bát giới đẳng quyết định tướng 。 不知佛意但著文字。聞大乘法中說畢竟空。 bất tri Phật ý đãn trước/trứ văn tự 。văn Đại-Thừa Pháp trung thuyết tất cánh không 。 不知何因緣故空。即生疑見。若都畢竟空。 bất tri hà nhân duyên cố không 。tức sanh nghi kiến 。nhược/nhã đô tất cánh không 。 云何分別有罪福報應等。如是則無世諦第一義諦。 vân hà phân biệt hữu tội phước báo ứng đẳng 。như thị tắc vô thế đế đệ nhất nghĩa đế 。 取是空相而起貪著。 thủ thị không tướng nhi khởi tham trước 。 於畢竟空中生種種過。龍樹菩薩為是等故。造此中論。 ư tất cánh không trung sanh chủng chủng quá/qua 。Long Thọ Bồ Tát vi/vì/vị thị đẳng cố 。tạo thử trung luận 。 　不生亦不滅　　不常亦不斷 　bất sanh diệc bất diệt 　　bất thường diệc bất đoạn 　不一亦不異　　不來亦不出 　bất nhất diệc bất dị 　　Bất-lai diệc bất xuất 　能說是因緣　　善滅諸戲論 　năng thuyết thị nhân duyên 　　thiện diệt chư hí luận 　我稽首禮佛　　諸說中第一 　ngã khể thủ lễ Phật 　　chư thuyết trung đệ nhất 以此二偈讚佛。則已略說第一義。問曰。 dĩ thử nhị kệ tán Phật 。tức dĩ lược thuyết đệ nhất nghĩa 。vấn viết 。 諸法無量。何故但以此八事破。 chư Pháp vô lượng 。hà cố đãn dĩ thử bát sự phá 。 答曰法雖無量。略說八事則為總破一切法。不生者。 đáp viết Pháp tuy vô lượng 。lược thuyết bát sự tức vi/vì/vị tổng phá nhất thiết pháp 。bất sanh giả 。 諸論師種種說生相。或謂因果一。 chư Luận sư chủng chủng thuyết sanh tướng 。hoặc vị nhân quả nhất 。 或謂因果異。或謂因中先有果。或謂因中先無果。 hoặc vị nhân quả dị 。hoặc vị nhân trung tiên hữu quả 。hoặc vị nhân trung tiên vô quả 。 或謂自體生。或謂從他生。或謂共生。 hoặc vị tự thể sanh 。hoặc vị tòng tha sanh 。hoặc vị cộng sanh 。 或謂有生。或謂無生。如是等說生相皆不然。 hoặc vị hữu sanh 。hoặc vị vô sanh 。như thị đẳng thuyết sanh tướng giai bất nhiên 。 此事後當廣說。生相決定不可得故不生。 thử sự hậu đương quảng thuyết 。sanh tướng quyết định bất khả đắc cố bất sanh 。 不滅者。若無生何得有滅。以無生無滅故。 bất diệt giả 。nhược/nhã vô sanh hà đắc hữu diệt 。dĩ vô sanh vô diệt cố 。 餘六事亦無問曰。不生不滅已總破一切法。 dư lục sự diệc vô vấn viết 。bất sanh bất diệt dĩ tổng phá nhất thiết pháp 。 何故復說六事。答曰。為成不生不滅義故。 hà cố phục thuyết lục sự 。đáp viết 。vi/vì/vị thành bất sanh bất diệt nghĩa cố 。 有人不受不生不滅。而信不常不斷。 hữu nhân bất thọ/thụ bất sanh bất diệt 。nhi tín bất thường bất đoạn 。 若深求不常不斷。即是不生不滅。何以故。 nhược/nhã thâm cầu bất thường bất đoạn 。tức thị bất sanh bất diệt 。hà dĩ cố 。 法若實有則不應無。先有今無是即為斷。 Pháp nhược/nhã thật hữu tức bất ưng vô 。tiên hữu kim vô thị tức vi/vì/vị đoạn 。 若先有性是則為常。是故說不常不斷。 nhược/nhã tiên hữu tánh thị tắc vi/vì/vị thường 。thị cố thuyết bất thường bất đoạn 。 即入不生不滅義。有人雖聞四種破諸法。 tức nhập bất sanh bất diệt nghĩa 。hữu nhân tuy văn tứ chủng phá chư Pháp 。 猶以四門成諸法。是亦不然。若一則無緣。 do dĩ tứ môn thành chư Pháp 。thị diệc bất nhiên 。nhược/nhã nhất tức vô duyên 。 若異則無相續。後當種種破。是故復說不一不異。 nhược/nhã dị tức vô tướng tục 。hậu đương chủng chủng phá 。thị cố phục thuyết bất nhất bất dị 。 有人雖聞六種破諸法。猶以來出成諸法。 hữu nhân tuy văn lục chủng phá chư Pháp 。do dĩ lai xuất thành chư Pháp 。 來者。言諸法從自在天世性微塵等來。出者。 lai giả 。ngôn chư Pháp tùng Tự tại Thiên thế tánh vi trần đẳng lai 。xuất giả 。 還去至本處。復次萬物無生。何以故。 hoàn khứ chí bổn xứ 。phục thứ vạn vật vô sanh 。hà dĩ cố 。 世間現見故。世間眼見劫初穀不生。何以故。 thế gian hiện kiến cố 。thế gian nhãn kiến kiếp sơ cốc bất sanh 。hà dĩ cố 。 離劫初穀。今穀不可得。 ly kiếp sơ cốc 。kim cốc bất khả đắc 。 若離劫初穀有今穀者。則應有生。而實不爾。是故不生。 nhược/nhã ly kiếp sơ cốc hữu kim cốc giả 。tức ưng hữu sanh 。nhi thật bất nhĩ 。thị cố bất sanh 。 問曰若不生則應滅。答曰不滅。何以故。 vấn viết nhược/nhã bất sanh tức ưng diệt 。đáp viết bất diệt 。hà dĩ cố 。 世間現見故。世間眼見劫初穀不滅。 thế gian hiện kiến cố 。thế gian nhãn kiến kiếp sơ cốc bất diệt 。 若滅今不應有穀而實有穀。是故不滅。問曰。 nhược/nhã diệt kim bất ưng hữu cốc nhi thật hữu cốc 。thị cố bất diệt 。vấn viết 。 若不滅則應常。答曰不常。何以故。世間現見故。 nhược/nhã bất diệt tức ưng thường 。đáp viết bất thường 。hà dĩ cố 。thế gian hiện kiến cố 。 世間眼見萬物不常。如穀芽時種則變壞。 thế gian nhãn kiến vạn vật bất thường 。như cốc nha thời chủng tức biến hoại 。 是故不常。問曰若不常則應斷。答曰不斷。 thị cố bất thường 。vấn viết nhược/nhã bất thường tức ưng đoạn 。đáp viết bất đoạn 。 何以故。世間現見故。世間眼見萬物不斷。 hà dĩ cố 。thế gian hiện kiến cố 。thế gian nhãn kiến vạn vật bất đoạn 。 如從穀有芽。是故不斷。若斷不應相續。 như tùng cốc hữu nha 。thị cố bất đoạn 。nhược/nhã đoạn bất ưng tướng tục 。 問曰。若爾者萬物是一。答曰不一。何以故。 vấn viết 。nhược nhĩ giả vạn vật thị nhất 。đáp viết bất nhất 。hà dĩ cố 。 世間現見故。世間眼見萬物不一。 thế gian hiện kiến cố 。thế gian nhãn kiến vạn vật bất nhất 。 如穀不作芽芽不作穀。若穀作芽芽作穀者。應是一。 như cốc bất tác nha nha bất tác cốc 。nhược/nhã cốc tác nha nha tác cốc giả 。ưng thị nhất 。 而實不爾。是故不一。問曰若不一則應異。 nhi thật bất nhĩ 。thị cố bất nhất 。vấn viết nhược/nhã bất nhất tức ưng dị 。 答曰不異。何以故。世間現見故。 đáp viết bất dị 。hà dĩ cố 。thế gian hiện kiến cố 。 世間眼見萬物不異。若異者。 thế gian nhãn kiến vạn vật bất dị 。nhược/nhã dị giả 。 何故分別穀芽穀莖穀葉。不說樹芽樹莖樹葉。是故不異。問曰。 hà cố phân biệt cốc nha cốc hành cốc diệp 。bất thuyết thụ/thọ nha thụ/thọ hành thụ/thọ diệp 。thị cố bất dị 。vấn viết 。 若不異應有來。答曰無來何以故。 nhược/nhã bất dị ưng hữu lai 。đáp viết vô lai hà dĩ cố 。 世間現見故。世間眼見萬物不來。 thế gian hiện kiến cố 。thế gian nhãn kiến vạn vật Bất-lai 。 如穀子中芽無所從來。若來者。芽應從餘處來。如鳥來栖樹。 như cốc tử trung nha vô sở tòng lai 。nhược/nhã lai giả 。nha ưng tùng dư xứ lai 。như điểu lai tê thụ/thọ 。 而實不爾。是故不來。問曰。若不來應有出。 nhi thật bất nhĩ 。thị cố Bất-lai 。vấn viết 。nhược/nhã Bất-lai ưng hữu xuất 。 答曰不出。何以故。世間現見故。 đáp viết bất xuất 。hà dĩ cố 。thế gian hiện kiến cố 。 世間眼見萬物不出。若有出。應見芽從穀出。 thế gian nhãn kiến vạn vật bất xuất 。nhược hữu xuất 。ưng kiến nha tùng cốc xuất 。 如蛇從穴出。而實不爾。是故不出。問曰。 như xà tùng huyệt xuất 。nhi thật bất nhĩ 。thị cố bất xuất 。vấn viết 。 汝雖釋不生不滅義。我欲聞造論者所說。答曰。 nhữ tuy thích bất sanh bất diệt nghĩa 。ngã dục văn tạo luận giả sở thuyết 。đáp viết 。 　諸法不自生　　亦不從他生 　chư Pháp bất tự sanh 　　diệc bất tòng tha sanh 　不共不無因　　是故知無生 　bất cộng bất vô nhân 　　thị cố tri vô sanh 不自生者。萬物無有從自體生。 bất tự sanh giả 。vạn vật vô hữu tùng tự thể sanh 。 必待眾因。復次若從自體生。則一法有二體。 tất đãi chúng nhân 。phục thứ nhược/nhã tùng tự thể sanh 。tức nhất pháp hữu nhị thể 。 一謂生。二謂生者。若離餘因從自體生者。 nhất vị sanh 。nhị vị sanh giả 。nhược/nhã ly dư nhân tùng tự thể sanh giả 。 則無因無緣。又生更有生生則無窮。 tức vô nhân vô duyên 。hựu sanh cánh hữu sanh sanh tức vô cùng 。 自無故他亦無。何以故。有自故有他。若不從自生。 tự vô cố tha diệc vô 。hà dĩ cố 。hữu tự cố hữu tha 。nhược/nhã bất tùng tự sanh 。 亦不從他生。共生則有二過。自生他生故。 diệc bất tòng tha sanh 。cộng sanh tức hữu nhị quá/qua 。tự sanh tha sanh cố 。 若無因而有萬物者。是則為常。是事不然。 nhược/nhã vô nhân nhi hữu vạn vật giả 。thị tắc vi/vì/vị thường 。thị sự bất nhiên 。 無因則無果。若無因有果者。 vô nhân tức vô quả 。nhược/nhã vô nhân hữu quả giả 。 布施持戒等應墮地獄。十惡五逆應當生天。 bố thí trì giới đẳng ưng đọa địa ngục 。thập ác ngũ nghịch ứng đương sanh thiên 。 以無因故。復次。 dĩ vô nhân cố 。phục thứ 。 　如諸法自性　　不在於緣中 　như chư pháp tự tánh 　　bất tại ư duyên trung 　以無自性故　　他性亦復無 　dĩ vô tự tánh cố 　　tha tánh diệc phục vô 諸法自性不在眾緣中。 chư pháp tự tánh bất tại chúng duyên trung 。 但眾緣和合故得名字。自性即是自體。眾緣中無自性。 đãn chúng duyên hòa hợp cố đắc danh tự 。tự tánh tức thị tự thể 。chúng duyên trung vô tự tánh 。 自性無故不自生。自性無故他性亦無。何以故。 tự tánh vô cố bất tự sanh 。tự tánh vô cố tha tánh diệc vô 。hà dĩ cố 。 因自性有他性。他性於他亦是自性。 nhân tự tánh hữu tha tánh 。tha tánh ư tha diệc thị tự tánh 。 若破自性即破他性。是故不應從他性生。 nhược/nhã phá tự tánh tức phá tha tánh 。thị cố bất ưng tòng tha tánh sanh 。 若破自性他性即破共義。無因則有大過。 nhược/nhã phá tự tánh tha tánh tức phá cọng nghĩa 。vô nhân tức hữu Đại quá/qua 。 有因尚可破。何況無因。於四句中生不可得。 hữu nhân thượng khả phá 。hà huống vô nhân 。ư tứ cú trung sanh bất khả đắc 。 是故不生。問曰。阿毘曇人言。諸法從四緣生。 thị cố bất sanh 。vấn viết 。A-tỳ-đàm nhân ngôn 。chư Pháp tùng tứ duyên sanh 。 云何言不生。何謂四緣。 vân hà ngôn bất sanh 。hà vị tứ duyên 。 　因緣次第緣　　緣緣增上緣 　nhân duyên thứ đệ duyên 　　duyên duyên tăng thượng duyên 　四緣生諸法　　更無第五緣 　tứ duyên sanh chư Pháp 　　cánh vô đệ ngũ duyên 一切所有緣。皆攝在四緣。 nhất thiết sở hữu duyên 。giai nhiếp tại tứ duyên 。 以是四緣萬物得生。因緣名一切有為法。 dĩ thị tứ duyên vạn vật đắc sanh 。nhân duyên danh nhất thiết hữu vi pháp 。 次第緣除過去現在阿羅漢最後心心數法。 thứ đệ duyên trừ quá khứ hiện tại A-la-hán tối hậu tâm tâm số Pháp 。 餘過去現在心心數法。緣緣增上緣一切法。答曰。 dư quá khứ hiện tại tâm tâm số Pháp 。duyên duyên tăng thượng duyên nhất thiết pháp 。đáp viết 。 　果為從緣生　　為從非緣生 　quả vi/vì/vị tùng duyên sanh 　　vi/vì/vị tùng phi duyên sanh 　是緣為有果　　是緣為無果 　thị duyên vi/vì/vị hữu quả 　　thị duyên vi/vì/vị vô quả 若謂有果。是果為從緣生。為從非緣生。 nhược/nhã vị hữu quả 。thị quả vi/vì/vị tùng duyên sanh 。vi/vì/vị tùng phi duyên sanh 。 若謂有緣。是緣為有果為無果。 nhược/nhã vị hữu duyên 。thị duyên vi/vì/vị hữu quả vi/vì/vị vô quả 。 二俱不然。何以故。 nhị câu bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　因是法生果　　是法名為緣 　nhân thị pháp sanh quả 　　thị pháp danh vi duyên 　若是果未生　　何不名非緣 　nhược/nhã thị quả vị sanh 　　hà bất danh phi duyên 諸緣無決定。何以故。若果未生。 chư duyên vô quyết định 。hà dĩ cố 。nhược/nhã quả vị sanh 。 是時不名為緣。但眼見從緣生果。故名之為緣。 Thị thời bất danh vi duyên 。đãn nhãn kiến tùng duyên sanh quả 。cố danh chi vi/vì/vị duyên 。 緣成由於果。以果後緣先故。 duyên thành do ư quả 。dĩ quả hậu duyên tiên cố 。 若未有果何得名為緣。如瓶以水土和合故有瓶生。 nhược/nhã vị hữu quả hà đắc danh vi duyên 。như bình dĩ thủy độ hòa hợp cố hữu bình sanh 。 見瓶緣知水土等是瓶緣。若瓶未生時。 kiến bình duyên tri thủy độ đẳng thị bình duyên 。nhược/nhã bình vị sanh thời 。 何以不名水土等為非緣。是故果不從緣生。 hà dĩ bất danh thủy độ đẳng vi/vì/vị phi duyên 。thị cố quả bất tùng duyên sanh 。 緣尚不生。何況非緣。復次。 duyên thượng bất sanh 。hà huống phi duyên 。phục thứ 。 　果先於緣中　　有無俱不可 　quả tiên ư duyên trung 　　hữu vô câu bất khả 　先無為誰緣　　先有何用緣 　tiên vô vi/vì/vị thùy duyên 　　tiên hữu hà dụng duyên 緣中先非有果非無果。 duyên trung tiên phi hữu quả phi vô quả 。 若先有果不名為緣。果先有故。若先無果亦不名為緣。 nhược/nhã tiên hữu quả bất danh vi duyên 。quả tiên hữu cố 。nhược/nhã tiên vô quả diệc bất danh vi duyên 。 不生餘物故。問曰。已總破一切因緣。 bất sanh dư vật cố 。vấn viết 。dĩ tổng phá nhất thiết nhân duyên 。 今欲聞一一破諸緣。答曰。 kim dục văn nhất nhất phá chư duyên 。đáp viết 。 　若果非有生　　亦復非無生 　nhược/nhã quả phi hữu sanh 　　diệc phục phi vô sanh 　亦非有無生　　何得言有緣 　diệc phi hữu vô sanh 　　hà đắc ngôn hữu duyên 若緣能生果。應有三種。若有若無若有無。 nhược/nhã duyên năng sanh quả 。ưng hữu tam chủng 。nhược hữu nhược/nhã vô nhược hữu vô 。 如先偈中說。緣中若先有果不應言生。 như tiên kệ trung thuyết 。duyên trung nhược/nhã tiên hữu quả bất ưng ngôn sanh 。 以先有故。若先無果不應言生。以先無故。 dĩ tiên hữu cố 。nhược/nhã tiên vô quả bất ưng ngôn sanh 。dĩ tiên vô cố 。 亦應與非緣同故。有無亦不生者。 diệc ưng dữ phi duyên đồng cố 。hữu vô diệc bất sanh giả 。 有無名為半有半無。二俱有過。又有與無相違。 hữu vô danh vi/vì/vị bán hữu bán vô 。nhị câu hữu quá 。hựu hữu dữ vô tướng vi 。 無與有相違。何得一法有二相。 vô dữ hữu tướng vi 。hà đắc nhất pháp hữu nhị tướng 。 如是三種求果生相不可得故。云何言有因緣。 như thị tam chủng cầu quả sanh tướng bất khả đắc cố 。vân hà ngôn hữu nhân duyên 。 次第緣者。 thứ đệ duyên giả 。 　果若未生時　　則不應有滅 　quả nhược/nhã vị sanh thời 　　tức bất ưng hữu diệt 　滅法何能緣　　故無次第緣 　diệt pháp hà năng duyên 　　cố vô thứ đệ duyên 諸心心數法。於三世中次第生。 chư tâm tâm số Pháp 。ư tam thế trung thứ đệ sanh 。 現在心心數法滅。與未來心作次第緣。 hiện tại tâm tâm số pháp diệt 。dữ vị lai tâm tác thứ đệ duyên 。 未來法未生。與誰作次第緣。若未來法已有即是生。 vị lai pháp vị sanh 。dữ thùy tác thứ đệ duyên 。nhược/nhã vị lai pháp dĩ hữu tức thị sanh 。 何用次第緣。現在心心數法無有住時。 hà dụng thứ đệ duyên 。hiện tại tâm tâm số Pháp vô hữu trụ thời 。 若不住何能為次第緣。若有住則非有為法。 nhược/nhã bất trụ hà năng vi/vì/vị thứ đệ duyên 。nhược hữu trụ/trú tức phi hữu vi/vì/vị Pháp 。 何以故。一切有為法常有滅相故。 hà dĩ cố 。nhất thiết hữu vi pháp thường hữu diệt tướng cố 。 若滅已則不能與作次第緣。若言滅法猶有則是常。 nhược/nhã diệt dĩ tức bất năng dữ tác thứ đệ duyên 。nhược/nhã ngôn diệt pháp do hữu tức thị thường 。 若常則無罪福等。 nhược/nhã thường tức vô tội phước đẳng 。 若謂滅時能與作次第緣。滅時半滅半未滅。更無第三法。 nhược/nhã vị diệt thời năng dữ tác thứ đệ duyên 。diệt thời bán diệt bán vị diệt 。cánh vô đệ tam Pháp 。 名為滅時。又佛說。一切有為法念念滅。 danh vi diệt thời 。hựu Phật thuyết 。nhất thiết hữu vi pháp niệm niệm diệt 。 無一念時住。云何言現在法有欲滅未欲滅。 vô nhất niệm thời trụ/trú 。vân hà ngôn hiện tại pháp hữu dục diệt vị dục diệt 。 汝謂一念中無是欲滅未欲滅。則破自法。 nhữ vị nhất niệm trung vô thị dục diệt vị dục diệt 。tức phá tự Pháp 。 汝阿毘曇說。有滅法有不滅法。 nhữ A-tỳ-đàm thuyết 。hữu diệt pháp hữu bất diệt pháp 。 有欲滅法有不欲滅法。欲滅法者。現在法將欲滅。未欲滅法者。 hữu dục diệt pháp hữu bất dục diệt pháp 。dục diệt pháp giả 。hiện tại pháp tướng dục diệt 。vị dục diệt pháp giả 。 除現在將欲滅法。 trừ hiện tại tướng dục diệt pháp 。 餘現在法及過去未來無為法。是名不欲滅法。是故無次第緣。 dư hiện tại Pháp cập quá khứ vị lai vô vi/vì/vị Pháp 。thị danh bất dục diệt pháp 。thị cố vô thứ đệ duyên 。 緣緣者。 duyên duyên giả 。 　如諸佛所說　　真實微妙法 　như chư Phật sở thuyết 　　chân thật vi diệu Pháp 　於此無緣法　　云何有緣緣 　ư thử vô duyên Pháp 　　vân hà hữu duyên duyên 佛說。大乘諸法。 Phật thuyết 。Đại-Thừa chư Pháp 。 若有色無色有形無形有漏無漏有為無為等諸法相入於法性。 nhược hữu sắc vô sắc hữu hình vô hình hữu lậu vô lậu hữu vi vô vi/vì/vị đẳng chư Pháp tướng nhập ư pháp tánh 。 一切皆空無相無緣。譬如眾流入海同為一味。 nhất thiết giai không vô tướng vô duyên 。thí như chúng lưu nhập hải đồng vi/vì/vị nhất vị 。 實法可信隨宜所說不可為實。 thật Pháp khả tín tùy nghi sở thuyết bất khả vi/vì/vị thật 。 是故無緣緣。增上緣者。 thị cố vô duyên duyên 。tăng thượng duyên giả 。 　諸法無自性　　故無有有相 　chư Pháp vô tự tánh 　　cố vô hữu hữu tướng 　說有是事故　　是事有不然 　thuyết hữu thị sự cố 　　thị sự hữu bất nhiên 經說十二因緣。是事有故是事有。 Kinh thuyết thập nhị nhân duyên 。thị sự hữu cố thị sự hữu 。 此則不然。何以故。諸法從眾緣生故自無定性。 thử tức bất nhiên 。hà dĩ cố 。chư Pháp tùng chúng duyên sanh cố tự vô định tánh 。 自無定性故無有有相。有相無故。 tự vô định tánh cố vô hữu hữu tướng 。hữu tướng vô cố 。 何得言是事有故是事有。是故無增上緣。 hà đắc ngôn thị sự hữu cố thị sự hữu 。thị cố vô tăng thượng duyên 。 佛隨凡夫分別有無故說。復次。 Phật tùy phàm phu phân biệt hữu vô cố thuyết 。phục thứ 。 　略廣因緣中　　求果不可得 　lược quảng nhân duyên trung 　　cầu quả bất khả đắc 　因緣中若無　　云何從緣出 　nhân duyên trung nhược/nhã vô 　　vân hà tùng duyên xuất 略者。於和合因緣中無果。廣者。 lược giả 。ư hòa hợp nhân duyên trung vô quả 。quảng giả 。 於一一緣中亦無果。若略廣因緣中無果。 ư nhất nhất duyên trung diệc vô quả 。nhược/nhã lược quảng nhân duyên trung vô quả 。 云何言果從因緣出。復次。 vân hà ngôn quả tùng nhân duyên xuất 。phục thứ 。 　若謂緣無果　　而從緣中出 　nhược/nhã vị duyên vô quả 　　nhi tùng duyên trung xuất 　是果何不從　　非緣中而出 　thị quả hà bất tùng 　　phi duyên trung nhi xuất 若因緣中求果不可得。何故不從非緣出。 nhược/nhã nhân duyên trung cầu quả bất khả đắc 。hà cố bất tùng phi duyên xuất 。 如泥中無瓶。何故不從乳中出。復次。 như nê trung vô bình 。hà cố bất tùng nhũ trung xuất 。phục thứ 。 　若果從緣生　　是緣無自性 　nhược/nhã quả tùng duyên sanh 　　thị duyên vô tự tánh 　從無自性生　　何得從緣生 　tùng vô tự tánh sanh 　　hà đắc tùng duyên sanh 　果不從緣生　　不從非緣生 　quả bất tùng duyên sanh 　　bất tùng phi duyên sanh 　以果無有故　　緣非緣亦無 　dĩ quả vô hữu cố 　　duyên phi duyên diệc vô 果從眾緣生。是緣無自性。 quả tùng chúng duyên sanh 。thị duyên vô tự tánh 。 若無自性則無法。無法何能生。是故果不從緣生。 nhược/nhã vô tự tánh tức vô Pháp 。vô Pháp hà năng sanh 。thị cố quả bất tùng duyên sanh 。 不從非緣生者。破緣故說非緣。實無非緣法。 bất tùng phi duyên sanh giả 。phá duyên cố thuyết phi duyên 。thật vô phi duyên pháp 。 是故不從非緣生。若不從二生。是則無果。 thị cố bất tùng phi duyên sanh 。nhược/nhã bất tùng nhị sanh 。thị tắc vô quả 。 無果故緣非緣亦無。 vô quả cố duyên phi duyên diệc vô 。 　　中論觀去來品第二(二十五偈) 　　trung luận quán khứ lai phẩm đệ nhị (nhị thập ngũ kệ ) 問曰。世間眼見三時有作。已去未去去時。 vấn viết 。thế gian nhãn kiến tam thời hữu tác 。dĩ khứ vị khứ khứ thời 。 以有作故當知有諸法。答曰。 dĩ hữu tác cố đương tri hữu chư Pháp 。đáp viết 。 　已去無有去　　未去亦無去 　dĩ khứ vô hữu khứ 　　vị khứ diệc vô khứ 　離已去未去　　去時亦無去 　ly dĩ khứ vị khứ 　　khứ thời diệc vô khứ 已去無有去已去故。若離去有去業。 dĩ khứ vô hữu khứ dĩ khứ cố 。nhược/nhã ly khứ hữu khứ nghiệp 。 是事不然。未去亦無去。未有去法故。 thị sự bất nhiên 。vị khứ diệc vô khứ 。vị hữu khứ Pháp cố 。 去時名半去半未去。不離已去未去故。問曰。 khứ thời danh bán khứ bán vị khứ 。bất ly dĩ khứ vị khứ cố 。vấn viết 。 　動處則有去　　此中有去時 　động xứ/xử tức hữu khứ 　　thử trung hữu khứ thời 　非已去未去　　是故去時去 　phi dĩ khứ vị khứ 　　thị cố khứ thời khứ 隨有作業處。是中應有去。 tùy hữu tác nghiệp xứ/xử 。thị trung ưng hữu khứ 。 眼見去時中有作業。已去中作業已滅。未去中未有作業。 nhãn kiến khứ thời trung hữu tác nghiệp 。dĩ khứ trung tác nghiệp dĩ diệt 。vị khứ trung vị hữu tác nghiệp 。 是故當知去時有去。答曰。 thị cố đương tri khứ thời hữu khứ 。đáp viết 。 　云何於去時　　而當有去法 　vân hà ư khứ thời 　　nhi đương hữu khứ Pháp 　若離於去法　　去時不可得 　nhược/nhã ly ư khứ Pháp 　　khứ thời bất khả đắc 去時有去法。是事不然。何以故。 khứ thời hữu khứ Pháp 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 離去法去時不可得。若離去法有去時者。 ly khứ Pháp khứ thời bất khả đắc 。nhược/nhã ly khứ pháp hữu khứ thời giả 。 應去時中有去。如器中有果。復次。 ưng khứ thời trung hữu khứ 。như khí trung hữu quả 。phục thứ 。 　若言去時去　　是人則有咎 　nhược/nhã ngôn khứ thời khứ 　　thị nhân tức hữu cữu 　離去有去時　　去時獨去故 　ly khứ hữu khứ thời 　　khứ thời độc khứ cố 若謂已去未去中無去。去時實有去者。 nhược/nhã vị dĩ khứ vị khứ trung vô khứ 。khứ thời thật hữu khứ giả 。 是人則有咎。若離去法有去時。則不相因待。 thị nhân tức hữu cữu 。nhược/nhã ly khứ pháp hữu khứ thời 。tức bất tướng nhân đãi 。 何以故。若說去時有去。是則為二。 hà dĩ cố 。nhược/nhã thuyết khứ thời hữu khứ 。thị tắc vi/vì/vị nhị 。 而實不爾。是故不得言離去有去時。復次。 nhi thật bất nhĩ 。thị cố bất đắc ngôn ly khứ hữu khứ thời 。phục thứ 。 　若去時有去　　則有二種去 　nhược/nhã khứ thời hữu khứ 　　tức hữu nhị chủng khứ 　一謂為去時　　二謂去時去 　nhất vị vi/vì/vị khứ thời 　　nhị vị khứ thời khứ 若謂去時有去是則有過。所謂有二去。 nhược/nhã vị khứ thời hữu khứ thị tắc hữu quá 。sở vị hữu nhị khứ 。 一者因去有去時。二者去時中有去。問曰。 nhất giả nhân khứ hữu khứ thời 。nhị giả khứ thời trung hữu khứ 。vấn viết 。 若有二去有何咎。答曰。 nhược hữu nhị khứ hữu hà cữu 。đáp viết 。 　若有二去法　　則有二去者 　nhược hữu nhị khứ Pháp 　　tức hữu nhị khứ giả 　以離於去者　　去法不可得 　dĩ ly ư khứ giả 　　khứ Pháp bất khả đắc 若有二去法。則有二去者。何以故。 nhược hữu nhị khứ Pháp 。tức hữu nhị khứ giả 。hà dĩ cố 。 因去法有去者故。一人有二去二去者。此則不然。 nhân khứ pháp hữu khứ giả cố 。nhất nhân hữu nhị khứ nhị khứ giả 。thử tức bất nhiên 。 是故去時亦無去。問曰。 thị cố khứ thời diệc vô khứ 。vấn viết 。 離去者無去法可爾。今三時中定有去者。答曰。 ly khứ giả vô khứ Pháp khả nhĩ 。kim tam thời trung định hữu khứ giả 。đáp viết 。 　若離於去者　　去法不可得 　nhược/nhã ly ư khứ giả 　　khứ Pháp bất khả đắc 　以無去法故　　何得有去者 　dĩ vô khứ Pháp cố 　　hà đắc hữu khứ giả 若離於去者。則去法不可得。 nhược/nhã ly ư khứ giả 。tức khứ Pháp bất khả đắc 。 今云何於無去法中。言三時定有去者。復次。 kim vân hà ư vô khứ Pháp trung 。ngôn tam thời định hữu khứ giả 。phục thứ 。 　去者則不去　　不去者不去 　khứ giả tức bất khứ 　　bất khứ giả bất khứ 　離去不去者　　無第三去者 　ly khứ bất khứ giả 　　vô đệ tam khứ giả 無有去者。何以故。若有去者則有二種。 vô hữu khứ giả 。hà dĩ cố 。nhược hữu khứ giả tức hữu nhị chủng 。 若去者若不去者。若離是二。無第三去者。 nhược/nhã khứ giả nhược/nhã bất khứ giả 。nhược/nhã ly thị nhị 。vô đệ tam khứ giả 。 問曰。若去者去有何咎。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã khứ giả khứ hữu hà cữu 。đáp viết 。 　若言去者去　　云何有此義 　nhược/nhã ngôn khứ giả khứ 　　vân hà hữu thử nghĩa 　若離於去法　　去者不可得 　nhược/nhã ly ư khứ Pháp 　　khứ giả bất khả đắc 若謂定有去者用去法。是事不然。何以故。 nhược/nhã vị định hữu khứ giả dụng khứ Pháp 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 離去法。去者不可得故。 ly khứ Pháp 。khứ giả bất khả đắc cố 。 若離去者定有去法。則去者能用去法。而實不爾。復次。 nhược/nhã ly khứ giả định hữu khứ Pháp 。tức khứ giả năng dụng khứ Pháp 。nhi thật bất nhĩ 。phục thứ 。 　若去者有去　　則有二種去 　nhược/nhã khứ giả hữu khứ 　　tức hữu nhị chủng khứ 　一謂去者去　　二謂去法去 　nhất vị khứ giả khứ 　　nhị vị khứ Pháp khứ 若言去者用去法。則有二過。 nhược/nhã ngôn khứ giả dụng khứ Pháp 。tức hữu nhị quá/qua 。 於一去者中而有二去。一以去法成去者。 ư nhất khứ giả trung nhi hữu nhị khứ 。nhất dĩ khứ pháp thành khứ giả 。 二以去者成去法。去者成已然後用去法。是事不然。 nhị dĩ khứ giả thành khứ Pháp 。khứ giả thành dĩ nhiên hậu dụng khứ Pháp 。thị sự bất nhiên 。 是故先三時中。謂定有去者用去法。 thị cố tiên tam thời trung 。vị định hữu khứ giả dụng khứ Pháp 。 是事不然。復次。 thị sự bất nhiên 。phục thứ 。 　若謂去者去　　是人則有咎 　nhược/nhã vị khứ giả khứ 　　thị nhân tức hữu cữu 　離去有去者　　說去者有去 　ly khứ hữu khứ giả 　　thuyết khứ giả hữu khứ 若人說去者能用去法。是人則有咎。 nhược/nhã nhân thuyết khứ giả năng dụng khứ Pháp 。thị nhân tức hữu cữu 。 離去法有去者。何以故。說去者用去法。 ly khứ pháp hữu khứ giả 。hà dĩ cố 。thuyết khứ giả dụng khứ Pháp 。 是為先有去者後有去法。是事不然。 thị vi/vì/vị tiên hữu khứ giả hậu hữu khứ Pháp 。thị sự bất nhiên 。 是故三時中無有去者。復次若決定有去有去者。 thị cố tam thời trung vô hữu khứ giả 。phục thứ nhược/nhã quyết định hữu khứ hữu khứ giả 。 應有初發。而於三時中。求發不可得。 ưng hữu sơ phát 。nhi ư tam thời trung 。cầu phát bất khả đắc 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　已去中無發　　未去中無發 　dĩ khứ trung vô phát 　　vị khứ trung vô phát 　去時中無發　　何處當有發 　khứ thời trung vô phát 　　hà xứ/xử đương hữu phát 何以故。三時中無發。 hà dĩ cố 。tam thời trung vô phát 。 　未發無去時　　亦無有已去 　vị phát vô khứ thời 　　diệc vô hữu dĩ khứ 　是二應有發　　未去何有發 　thị nhị ưng hữu phát 　　vị khứ hà hữu phát 　無去無未去　　亦復無去時 　vô khứ vô vị khứ 　　diệc phục vô khứ thời 　一切無有發　　何故而分別 　nhất thiết vô hữu phát 　　hà cố nhi phân biệt 若人未發則無去時。亦無已去。 nhược/nhã nhân vị phát tức vô khứ thời 。diệc vô dĩ khứ 。 若有發當在二處。去時已去中。二俱不然。 nhược hữu phát đương tại nhị xứ/xử 。khứ thời dĩ khứ trung 。nhị câu bất nhiên 。 未去時未有發故。未去中何有發。發無故無去。 vị khứ thời vị hữu phát cố 。vị khứ trung hà hữu phát 。phát vô cố vô khứ 。 無去故無去者。何得有已去未去去時。 vô khứ cố vô khứ giả 。hà đắc hữu dĩ khứ vị khứ khứ thời 。 問曰。若無去無去者。應有住住者。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã vô khứ vô khứ giả 。ưng hữu trụ/trú trụ/trú giả 。đáp viết 。 　去者則不住　　不去者不住 　khứ giả tức bất trụ 　　bất khứ giả bất trụ 　離去不去者　　何有第三住 　ly khứ bất khứ giả 　　hà hữu đệ tam trụ 若有住有住者。應去者住。若不去者住。 nhược hữu trụ/trú hữu trụ/trú giả 。ưng khứ giả trụ/trú 。nhược/nhã bất khứ giả trụ/trú 。 若離此二。應有第三住。是事不然。 nhược/nhã ly thử nhị 。ưng hữu đệ tam trụ 。thị sự bất nhiên 。 去者不住。去未息故。與去相違名為住。 khứ giả bất trụ 。khứ vị tức cố 。dữ khứ tướng vi danh vi trụ/trú 。 不去者亦不住。何以故。因去法滅故有住。 bất khứ giả diệc bất trụ 。hà dĩ cố 。nhân khứ pháp diệt cố hữu trụ/trú 。 無去則無住。離去者不去者。更無第三住者。 vô khứ tức vô trụ 。ly khứ giả bất khứ giả 。cánh vô đệ tam trụ giả 。 若有第三住者。即在去者不去者中。以是故。 nhược hữu đệ tam trụ giả 。tức tại khứ giả bất khứ giả trung 。dĩ thị cố 。 不得言去者住。復次。 bất đắc ngôn khứ giả trụ/trú 。phục thứ 。 　去者若當住　　云何有此義 　khứ giả nhược/nhã đương trụ/trú 　　vân hà hữu thử nghĩa 　若當離於去　　去者不可得 　nhược/nhã đương ly ư khứ 　　khứ giả bất khả đắc 汝謂去者住。是事不然。何以故。離去法。 nhữ vị khứ giả trụ/trú 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。ly khứ Pháp 。 去者不可得。若去者在去相。云何當有住。 khứ giả bất khả đắc 。nhược/nhã khứ giả tại khứ tướng 。vân hà đương hữu trụ/trú 。 去住相違故。復次。 khứ trụ/trú tướng vi cố 。phục thứ 。 　去未去無住　　去時亦無住 　khứ vị khứ vô trụ 　　khứ thời diệc vô trụ 　所有行止法　　皆同於去義 　sở hữu hạnh/hành/hàng chỉ Pháp 　　giai đồng ư khứ nghĩa 若謂去者住。 nhược/nhã vị khứ giả trụ/trú 。 是人應在去時已去未去中住。三處皆無住。是故汝言去者有住。 thị nhân ưng tại khứ thời dĩ khứ vị khứ trung trụ/trú 。tam xứ/xử giai vô trụ 。thị cố nhữ ngôn khứ giả hữu trụ/trú 。 是則不然。如破去法住法。行止亦如是。行者。 thị tắc bất nhiên 。như phá khứ Pháp trụ pháp 。hạnh/hành/hàng chỉ diệc như thị 。hành giả 。 如從穀子相續至芽莖葉等。止者。 như tùng cốc tử tướng tục chí nha hành diệp đẳng 。chỉ giả 。 穀子滅故芽莖葉滅。相續故名行。斷故名止。 cốc tử diệt cố nha hành diệp diệt 。tướng tục cố danh hạnh/hành/hàng 。đoạn cố danh chỉ 。 又如無明緣諸行乃至老死是名行。 hựu như vô minh duyên chư hạnh nãi chí lão tử thị danh hạnh/hành/hàng 。 無明滅故諸行等滅是名止。問曰。 vô minh diệt cố chư hạnh đẳng diệt thị danh chỉ 。vấn viết 。 汝雖種種門破去去者住住者。而眼見有去住。答曰。 nhữ tuy chủng chủng môn phá khứ khứ giả trụ/trú trụ/trú giả 。nhi nhãn kiến hữu khứ trụ/trú 。đáp viết 。 肉眼所見不可信。若實有去去者。為以一法成。 nhục nhãn sở kiến bất khả tín 。nhược/nhã thật hữu khứ khứ giả 。vi/vì/vị dĩ nhất pháp thành 。 為以二法成。二俱有過。何以故。 vi/vì/vị dĩ nhị pháp thành 。nhị câu hữu quá 。hà dĩ cố 。 　去法即去者　　是事則不然 　khứ Pháp tức khứ giả 　　thị sự tức bất nhiên 　去法異去者　　是事亦不然 　khứ Pháp dị khứ giả 　　thị sự diệc bất nhiên 若去法去者一。是則不然。異亦不然。 nhược/nhã khứ Pháp khứ giả nhất 。thị tắc bất nhiên 。dị diệc bất nhiên 。 問曰一異有何過。答曰。 vấn viết nhất dị hữu hà quá/qua 。đáp viết 。 　若謂於去法　　即為是去者 　nhược/nhã vị ư khứ Pháp 　　tức vi/vì/vị thị khứ giả 　作者及作業　　是事則為一 　tác giả cập tác nghiệp 　　thị sự tức vi/vì/vị nhất 　若謂於去法　　有異於去者 　nhược/nhã vị ư khứ Pháp 　　hữu dị ư khứ giả 　離去者有去　　離去有去者 　ly khứ giả hữu khứ 　　ly khứ hữu khứ giả 如是二俱有過。何以故。若去法即是去者。 như thị nhị câu hữu quá 。hà dĩ cố 。nhược/nhã khứ Pháp tức thị khứ giả 。 是則錯亂破於因緣。因去有去者。 thị tắc thác loạn phá ư nhân duyên 。nhân khứ hữu khứ giả 。 因去者有去。又去名為法。去者名為人。 nhân khứ giả hữu khứ 。hựu khứ danh vi Pháp 。khứ giả danh vi nhân 。 人常法無常。若一者則二俱應常二俱無常。 nhân thường Pháp vô thường 。nhược/nhã nhất giả tức nhị câu ưng thường nhị câu vô thường 。 一中有如是等過。若異者則相違。 nhất trung hữu như thị đẳng quá/qua 。nhược/nhã dị giả tức tướng vi 。 未有去法應有去者。未有去者應有去法。不相因待。 vị hữu khứ Pháp ưng hữu khứ giả 。vị hữu khứ giả ưng hữu khứ Pháp 。bất tướng nhân đãi 。 一法滅應一法在。異中有如是等過。復次。 nhất pháp diệt ưng nhất pháp tại 。dị trung hữu như thị đẳng quá/qua 。phục thứ 。 　去去者是二　　若一異法成 　khứ khứ giả thị nhị 　　nhược/nhã nhất dị pháp thành 　二門俱不成　　云何當有成 　nhị môn câu bất thành 　　vân hà đương hữu thành 若去者去法。有若以一法成。 nhược/nhã khứ giả khứ Pháp 。hữu nhược/nhã dĩ nhất pháp thành 。 若以異法成。二俱不可得。先已說無第三法成。 nhược/nhã dĩ dị pháp thành 。nhị câu bất khả đắc 。tiên dĩ thuyết vô đệ tam Pháp thành 。 若謂有成。應說因緣無去無去者。今當更說。 nhược/nhã vị hữu thành 。ưng thuyết nhân duyên vô khứ vô khứ giả 。kim đương cánh thuyết 。 　因去知去者　　不能用是去 　nhân khứ tri khứ giả 　　bất năng dụng thị khứ 　先無有去法　　故無去者去 　tiên vô hữu khứ Pháp 　　cố vô khứ giả khứ 隨以何去法知去者。 tùy dĩ hà khứ Pháp tri khứ giả 。 是去者不能用是去法。何以故。是去法未有時。無有去者。 thị khứ giả bất năng dụng thị khứ Pháp 。hà dĩ cố 。thị khứ Pháp vị hữu thời 。vô hữu khứ giả 。 亦無去時已去未去。 diệc vô khứ thời dĩ khứ vị khứ 。 如先有人有城邑得有所起。去法去者則不然。去者因去法成。 như tiên hữu nhân hữu thành ấp đắc hữu sở khởi 。khứ Pháp khứ giả tức bất nhiên 。khứ giả nhân khứ pháp thành 。 去法因去者成故。復次。 khứ Pháp nhân khứ giả thành cố 。phục thứ 。 　因去知去者　　不能用異去 　nhân khứ tri khứ giả 　　bất năng dụng dị khứ 　於一去者中　　不得二去故 　ư nhất khứ giả trung 　　bất đắc nhị khứ cố 隨以何去法知去者。 tùy dĩ hà khứ Pháp tri khứ giả 。 是去者不能用異去法。何以故。一去者中。二去法不可得故。 thị khứ giả bất năng dụng dị khứ Pháp 。hà dĩ cố 。nhất khứ giả trung 。nhị khứ Pháp bất khả đắc cố 。 復次。 phục thứ 。 　決定有去者　　不能用三去 　quyết định hữu khứ giả 　　bất năng dụng tam khứ 　不決定去者　　亦不用三去 　bất quyết định khứ giả 　　diệc bất dụng tam khứ 　去法定不定　　去者不用三 　khứ pháp định bất định 　　khứ giả bất dụng tam 　是故去去者　　所去處皆無 　thị cố khứ khứ giả 　　sở khứ xứ/xử giai vô 決定者。名本實有。不因去法生。 quyết định giả 。danh bổn thật hữu 。bất nhân khứ Pháp sanh 。 去法名身動。三種名未去已去去時。 khứ Pháp danh thân động 。tam chủng danh vị khứ dĩ khứ khứ thời 。 若決定有去者。離去法應有去者。不應有住。 nhược/nhã quyết định hữu khứ giả 。ly khứ Pháp ưng hữu khứ giả 。bất ưng hữu trụ/trú 。 是故說決定有去者不能用三去。 thị cố thuyết quyết định hữu khứ giả bất năng dụng tam khứ 。 若去者不決定。不決定名本實無。 nhược/nhã khứ giả bất quyết định 。bất quyết định danh bổn thật vô 。 以因去法得名去者。以無去法故不能用三去。 dĩ nhân khứ Pháp đắc danh khứ giả 。dĩ vô khứ Pháp cố bất năng dụng tam khứ 。 因去法故有去者。若先無去法則無去者。 nhân khứ Pháp cố hữu khứ giả 。nhược/nhã tiên vô khứ Pháp tức vô khứ giả 。 云何言不決定去者用三去。如去者去法亦如是。 vân hà ngôn bất quyết định khứ giả dụng tam khứ 。như khứ giả khứ Pháp diệc như thị 。 若先離去者。決定有去法。 nhược/nhã tiên ly khứ giả 。quyết định hữu khứ Pháp 。 則不因去者有去法。是故去者。不能用三去法。 tức bất nhân khứ giả hữu khứ Pháp 。thị cố khứ giả 。bất năng dụng tam khứ Pháp 。 若決定無去法去者何所用。如是思惟觀察。 nhược/nhã quyết định vô khứ Pháp khứ giả hà sở dụng 。như thị tư duy quan sát 。 去法去者所去處。是法皆相因待。因去法有去者。 khứ Pháp khứ giả sở khứ xứ/xử 。thị pháp giai tướng nhân đãi 。nhân khứ pháp hữu khứ giả 。 因去者有去法。 nhân khứ giả hữu khứ Pháp 。 因是二法則有可去處不得言定有。不得言定無。是故決定知。 nhân thị nhị Pháp tức hữu khả khứ xứ/xử bất đắc ngôn định hữu 。bất đắc ngôn định vô 。thị cố quyết định tri 。 三法虛妄。空無所有。但有假名。如幻如化。 tam Pháp hư vọng 。không vô sở hữu 。đãn hữu giả danh 。như huyễn như hóa 。 　　中論觀六情品第三(八偈) 　　trung luận quán lục tình phẩm đệ tam (bát kệ ) 問曰。經中說有六情。所謂。 vấn viết 。Kinh trung thuyết hữu lục tình 。sở vị 。 　眼耳及鼻舌　　身意等六情 　nhãn nhĩ cập tỳ thiệt 　　thân ý đẳng lục tình 　此眼等六情　　行色等六塵 　thử nhãn đẳng lục tình 　　hạnh/hành/hàng sắc đẳng lục trần 此中眼為內情色為外塵。 thử trung nhãn vi/vì/vị nội Tình sắc vi/vì/vị ngoại trần 。 眼能見色乃至意為內情。法為外塵。意能知法。答曰無也。 nhãn năng kiến sắc nãi chí ý vi/vì/vị nội Tình 。Pháp vi/vì/vị ngoại trần 。ý năng tri Pháp 。đáp viết vô dã 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　是眼則不能　　自見其己體 　thị nhãn tức bất năng 　　tự kiến kỳ kỷ thể 　若不能自見　　云何見餘物 　nhược/nhã bất năng tự kiến 　　vân hà kiến dư vật 是眼不能見自體。何以故。 thị nhãn bất năng kiến tự thể 。hà dĩ cố 。 如燈能自照亦能照他。眼若是見相。亦應自見亦應見他。 như đăng năng tự chiếu diệc năng chiếu tha 。nhãn nhược/nhã thị kiến tướng 。diệc ưng tự kiến diệc ưng kiến tha 。 而實不爾。是故偈中說。 nhi thật bất nhĩ 。thị cố kệ trung thuyết 。 若眼不自見何能見餘物。問曰。眼雖不能自見。而能見他。 nhược/nhã nhãn bất tự kiến hà năng kiến dư vật 。vấn viết 。nhãn tuy bất năng tự kiến 。nhi năng kiến tha 。 如火能燒他不能自燒。答曰。 như hỏa năng thiêu tha bất năng tự thiêu 。đáp viết 。 　火喻則不能　　成於眼見法 　hỏa dụ tức bất năng 　　thành ư nhãn kiến Pháp 　去未去去時　　已總答是事 　khứ vị khứ khứ thời 　　dĩ tổng đáp thị sự 汝雖作火喻。不能成眼見法。 nhữ tuy tác hỏa dụ 。bất năng thành nhãn kiến Pháp 。 是事去來品中已答。如已去中無去。未去中無去。 thị sự khứ lai phẩm trung dĩ đáp 。như dĩ khứ trung vô khứ 。vị khứ trung vô khứ 。 去時中無去。如已燒未燒燒時俱無有燒。 khứ thời trung vô khứ 。như dĩ thiêu vị thiêu thiêu thời câu vô hữu thiêu 。 如是已見未見見時俱無見相。復次。 như thị dĩ kiến vị kiến kiến thời câu vô kiến tướng 。phục thứ 。 　見若未見時　　則不名為見 　kiến nhược/nhã vị kiến thời 　　tức bất danh vi kiến 　而言見能見　　是事則不然 　nhi ngôn kiến năng kiến 　　thị sự tức bất nhiên 眼未對色。則不能見。爾時不名為見。 nhãn vị đối sắc 。tức bất năng kiến 。nhĩ thời bất danh vi kiến 。 因對色名為見。是故偈中說。未見時無見。 nhân đối sắc danh vi kiến 。thị cố kệ trung thuyết 。vị kiến thời vô kiến 。 云何以見能見。復次二處俱無見法。何以故。 vân hà dĩ kiến năng kiến 。phục thứ nhị xứ/xử câu vô kiến Pháp 。hà dĩ cố 。 　見不能有見　　非見亦不見 　kiến bất năng hữu kiến 　　phi kiến diệc bất kiến 　若已破於見　　則為破見者 　nhược/nhã dĩ phá ư kiến 　　tức vi/vì/vị phá kiến giả 見不能見。先已說過故。非見亦不見。 kiến bất năng kiến 。tiên dĩ thuyết quá cố 。phi kiến diệc bất kiến 。 無見相故。若無見相。云何能見。 vô kiến tướng cố 。nhược/nhã vô kiến tướng 。vân hà năng kiến 。 見法無故見者亦無。何以故。若離見有見者。無眼者。 kiến Pháp vô cố kiến giả diệc vô 。hà dĩ cố 。nhược/nhã ly kiến hữu kiến giả 。vô nhãn giả 。 亦應以餘情見。若以見見。則見中有見相。 diệc ưng dĩ dư tình kiến 。nhược/nhã dĩ kiến kiến 。tức kiến trung hữu kiến tướng 。 見者無見相。是故偈中說。 kiến giả vô kiến tướng 。thị cố kệ trung thuyết 。 若已破於見則為破見者。復次。 nhược/nhã dĩ phá ư kiến tức vi/vì/vị phá kiến giả 。phục thứ 。 　離見不離見　　見者不可得 　ly kiến bất ly kiến 　　kiến giả bất khả đắc 　以無見者故　　何有見可見 　dĩ vô kiến giả cố 　　hà hữu kiến khả kiến 若有見見者則不成。若無見見者亦不成。 nhược hữu kiến kiến giả tức bất thành 。nhược/nhã vô kiến kiến giả diệc bất thành 。 見者無故。云何有見可見。若無見者。 kiến giả vô cố 。vân hà hữu kiến khả kiến 。nhược/nhã vô kiến giả 。 誰能用見法分別外色。是故偈中說。 thùy năng dụng kiến Pháp phân biệt ngoại sắc 。thị cố kệ trung thuyết 。 以無見者故何有見可見。復次。 dĩ vô kiến giả cố hà hữu kiến khả kiến 。phục thứ 。 　見可見無故　　識等四法無 　kiến khả kiến vô cố 　　thức đẳng tứ pháp vô 　四取等諸緣　　云何當得有 　tứ thủ đẳng chư duyên 　　vân hà đương đắc hữu 見可見法無故。識觸受愛四法皆無。 kiến khả kiến Pháp vô cố 。thức xúc thọ/thụ ái tứ pháp giai vô 。 以無愛等故。四取等十二因緣分亦無。復次。 dĩ vô ái đẳng cố 。tứ thủ đẳng thập nhị nhân duyên phần diệc vô 。phục thứ 。 　耳鼻舌身意　　聲及聞者等 　nhĩ tị thiệt thân ý 　　thanh cập văn giả đẳng 　當知如是義　　皆同於上說 　đương tri như thị nghĩa 　　giai đồng ư thượng thuyết 如見可見法空。屬眾緣故無決定。 như kiến khả kiến pháp không 。chúc chúng duyên cố vô quyết định 。 餘耳等五情聲等五塵。當知亦同見可見法。 dư nhĩ đẳng ngũ tình thanh đẳng ngũ trần 。đương tri diệc đồng kiến khả kiến Pháp 。 義同故不別說。 nghĩa đồng cố bất biệt thuyết 。 　　中論觀五陰品第四(九偈) 　　trung luận quán ngũ uẩn phẩm đệ tứ (cửu kệ ) 問曰。經說有五陰。是事云何。答曰。 vấn viết 。Kinh thuyết hữu ngũ uẩn 。thị sự vân hà 。đáp viết 。 　若離於色因　　色則不可得 　nhược/nhã ly ư sắc nhân 　　sắc tức bất khả đắc 　若當離於色　　色因不可得 　nhược/nhã đương ly ư sắc 　　sắc nhân bất khả đắc 色因者。如布因縷。除縷則無布。 sắc nhân giả 。như bố nhân lũ 。trừ lũ tức vô bố 。 除布則無縷。布如色縷如因。問曰若離色因有色。 trừ bố tức vô lũ 。bố như sắc lũ như nhân 。vấn viết nhược/nhã ly sắc nhân hữu sắc 。 有何過。答曰。 hữu hà quá/qua 。đáp viết 。 　離色因有色　　是色則無因 　ly sắc nhân hữu sắc 　　thị sắc tức vô nhân 　無因而有法　　是事則不然 　vô nhân nhi hữu pháp 　　thị sự tức bất nhiên 如離縷有布。布則無因。無因而有法。 như ly lũ hữu bố 。bố tức vô nhân 。vô nhân nhi hữu pháp 。 世間所無有。問曰。 thế gian sở vô hữu 。vấn viết 。 佛法外道法世間法中皆有無因法。佛法有三無為。無為常故無因。 Phật Pháp ngoại đạo Pháp thế gian pháp trung giai hữu vô nhân Pháp 。Phật Pháp hữu tam vô vi/vì/vị 。vô vi/vì/vị thường cố vô nhân 。 外道法中虛空時方神微塵涅槃等。 ngoại đạo Pháp trung hư không thời phương Thần vi trần Niết-Bàn đẳng 。 世間法虛空時方等。是三法無處不有。故名為常。 thế gian pháp hư không thời phương đẳng 。thị tam Pháp vô xứ/xử bất hữu 。cố danh vi thường 。 常故無因。汝何以說無因法世間所無。答曰。 thường cố vô nhân 。nhữ hà dĩ thuyết vô nhân Pháp thế gian sở vô 。đáp viết 。 此無因法但有言說。思惟分別則皆無。 thử vô nhân Pháp đãn hữu ngôn thuyết 。tư tánh phân biệt tức giai vô 。 若法從因緣有。不應言無因。 nhược/nhã Pháp tùng nhân duyên hữu 。bất ưng ngôn vô nhân 。 若無因緣則如我說。問曰。有二種因。一者作因。二者言說因。 nhược/nhã vô nhân duyên tức như ngã thuyết 。vấn viết 。hữu nhị chủng nhân 。nhất giả tác nhân 。nhị giả ngôn thuyết nhân 。 是無因法無作因。但有言說因。令人知故。 thị vô nhân Pháp vô tác nhân 。đãn hữu ngôn thuyết nhân 。lệnh nhân tri cố 。 答曰。雖有言說因。是事不然。 đáp viết 。tuy hữu ngôn thuyết nhân 。thị sự bất nhiên 。 虛空如六種中破。餘事後當破。復次現事尚皆可破。 hư không như lục chủng trung phá 。dư sự hậu đương phá 。phục thứ hiện sự thượng giai khả phá 。 何況微塵等不可見法。 hà huống vi trần đẳng bất khả kiến Pháp 。 是故說無因法世間所無。問曰。若離色有色因。有何過。答曰。 thị cố thuyết vô nhân Pháp thế gian sở vô 。vấn viết 。nhược/nhã ly sắc hữu sắc nhân 。hữu hà quá/qua 。đáp viết 。 　若離色有因　　則是無果因 　nhược/nhã ly sắc hữu nhân 　　tức thị vô quả nhân 　若言無果因　　則無有是處 　nhược/nhã ngôn vô quả nhân 　　tức vô hữu thị xứ 若除色果。但有色因者。即是無果因。問曰。 nhược/nhã trừ sắc quả 。đãn hữu sắc nhân giả 。tức thị vô quả nhân 。vấn viết 。 若無果有因。有何咎。答曰。 nhược/nhã vô quả hữu nhân 。hữu hà cữu 。đáp viết 。 無果有因世間所無。何以故。以果故名為因。 vô quả hữu nhân thế gian sở vô 。hà dĩ cố 。dĩ quả cố danh vi nhân 。 若無果云何名因。復次若因中無果者。 nhược/nhã vô quả vân hà danh nhân 。phục thứ nhược/nhã nhân trung vô quả giả 。 物何以不從非因生。是事如破因緣品中說。 vật hà dĩ bất tùng phi nhân sanh 。thị sự như phá nhân duyên phẩm trung thuyết 。 是故無有無果因。復次。 thị cố vô hữu vô quả nhân 。phục thứ 。 　若已有色者　　則不用色因 　nhược/nhã dĩ hữu sắc giả 　　tức bất dụng sắc nhân 　若無有色者　　亦不用色因 　nhược/nhã vô hữu sắc giả 　　diệc bất dụng sắc nhân 二處有色因。是則不然。若先因中有色。 nhị xứ/xử hữu sắc nhân 。thị tắc bất nhiên 。nhược/nhã tiên nhân trung hữu sắc 。 不名為色因。若先因中無色。 bất danh vi sắc nhân 。nhược/nhã tiên nhân trung vô sắc 。 亦不名為色因。問曰。若二處俱不然。但有無因色。 diệc bất danh vi sắc nhân 。vấn viết 。nhược/nhã nhị xứ/xử câu bất nhiên 。đãn hữu vô nhân sắc 。 有何咎。答曰。 hữu hà cữu 。đáp viết 。 　無因而有色　　是事終不然 　vô nhân nhi hữu sắc 　　thị sự chung bất nhiên 　是故有智者　　不應分別色 　thị cố hữu trí giả 　　bất ưng phân biệt sắc 若因中有果因中無果。 nhược/nhã nhân trung hữu quả nhân trung vô quả 。 此事尚不可得何況無因有色。是故言無因而有色。 thử sự thượng bất khả đắc hà huống vô nhân hữu sắc 。thị cố ngôn vô nhân nhi hữu sắc 。 是事終不然。是故有智者。不應分別色。 thị sự chung bất nhiên 。thị cố hữu trí giả 。bất ưng phân biệt sắc 。 分別名凡夫。以無明愛染貪著色。 phân biệt danh phàm phu 。dĩ vô minh ái nhiễm tham trước sắc 。 然後以邪見生分別戲論說因中有果無果等。 nhiên hậu dĩ tà kiến sanh phân biệt hí luận thuyết nhân trung hữu quả vô quả đẳng 。 今此中求色不可得。是故智者不應分別。復次。 kim thử trung cầu sắc bất khả đắc 。thị cố trí giả bất ưng phân biệt 。phục thứ 。 　若果似於因　　是事則不然 　nhược/nhã quả tự ư nhân 　　thị sự tức bất nhiên 　果若不似因　　是事亦不然 　quả nhược/nhã bất tự nhân 　　thị sự diệc bất nhiên 若果與因相似。是事不然。因細果麁故。 nhược/nhã quả dữ nhân tương tự 。thị sự bất nhiên 。nhân tế quả thô cố 。 因果色力等各異。如布似縷則不名布。 nhân quả sắc lực đẳng các dị 。như bố tự lũ tức bất danh bố 。 縷多布一故。不得言因果相似。若因果不相似。 lũ đa bố nhất cố 。bất đắc ngôn nhân quả tương tự 。nhược/nhã nhân quả bất tương tự 。 是亦不然。如麻縷不成絹。 thị diệc bất nhiên 。như ma lũ bất thành quyên 。 麁縷無出細布。是故不得言因果不相似。二義不然。 thô lũ vô xuất tế bố 。thị cố bất đắc ngôn nhân quả bất tương tự 。nhị nghĩa bất nhiên 。 故無色無色因。 cố vô sắc vô sắc nhân 。 　受陰及想陰　　行陰識陰等 　thọ/thụ uẩn cập tưởng uẩn 　　hạnh/hành/hàng uẩn thức uẩn đẳng 　其餘一切法　　皆同於色陰 　kỳ dư nhất thiết pháp 　　giai đồng ư sắc uẩn 四陰及一切法。亦應如是思惟破。 tứ uẩn cập nhất thiết pháp 。diệc ưng như thị tư duy phá 。 又今造論者。欲讚美空義故。而說偈。 hựu kim tạo luận giả 。dục tán mỹ không nghĩa cố 。nhi thuyết kệ 。 　若人有問者　　離空而欲答 　nhược/nhã nhân hữu vấn giả 　　ly không nhi dục đáp 　是則不成答　　俱同於彼疑 　thị tắc bất thành đáp 　　câu đồng ư bỉ nghi 　若人有難問　　離空說其過 　nhược/nhã nhân hữu nạn/nan vấn 　　ly không thuyết kỳ quá/qua 　是不成難問　　俱同於彼疑 　thị bất thành nạn/nan vấn 　　câu đồng ư bỉ nghi 若人論議時。各有所執。 nhược/nhã nhân luận nghị thời 。các hữu sở chấp 。 離於空義而有問答者。皆不成問答。俱亦同疑。 ly ư không nghĩa nhi hữu vấn đáp giả 。giai bất thành vấn đáp 。câu diệc đồng nghi 。 如人言瓶是無常。問者言。何以故無常。答言。 như nhân ngôn bình thị vô thường 。vấn giả ngôn 。hà dĩ cố vô thường 。đáp ngôn 。 從無常因生故。此不名答。何以故。 tùng vô thường nhân sanh cố 。thử bất danh đáp 。hà dĩ cố 。 因緣中亦疑不知為常為無常。是為同彼所疑。 nhân duyên trung diệc nghi bất tri vi/vì/vị thường vi/vì/vị vô thường 。thị vi/vì/vị đồng bỉ sở nghi 。 問者若欲說其過。不依於空而說諸法無常。 vấn giả nhược/nhã dục thuyết kỳ quá/qua 。bất y ư không nhi thuyết chư Pháp vô thường 。 則不名問難。何以故。汝因無常破我常。 tức bất danh vấn nạn/nan 。hà dĩ cố 。nhữ nhân vô thường phá ngã thường 。 我亦因常破汝無常。若實無常則無業報。 ngã diệc nhân thường phá nhữ vô thường 。nhược/nhã thật vô thường tức vô nghiệp báo 。 眼耳等諸法念念滅。亦無有分別。有如是等過。 nhãn nhĩ đẳng chư Pháp niệm niệm diệt 。diệc vô hữu phân biệt 。hữu như thị đẳng quá/qua 。 皆不成問難。同彼所疑。若依空破常者。 giai bất thành vấn nạn/nan 。đồng bỉ sở nghi 。nhược/nhã y không phá thường giả 。 則無有過。何以故。此人不取空相故。 tức vô hữu quá/qua 。hà dĩ cố 。thử nhân bất thủ không tướng cố 。 是故若欲問答。尚應依於空法。 thị cố nhược/nhã dục vấn đáp 。thượng ưng y ư không pháp 。 何況欲求離苦寂滅相者。 hà huống dục cầu ly khổ tịch diệt tướng giả 。 　　中論觀六種品第五(八偈) 　　trung luận quán lục chủng phẩm đệ ngũ (bát kệ ) 問曰。六種各有定相。有定相故則有六種。 vấn viết 。lục chủng các hữu định tướng 。hữu định tướng cố tức hữu lục chủng 。 答曰。 đáp viết 。 　空相未有時　　則無虛空法 　không tướng vị hữu thời 　　tức vô hư không pháp 　若先有虛空　　即為是無相 　nhược/nhã tiên hữu hư không 　　tức vi/vì/vị thị vô tướng 若未有虛空相。先有虛空法者。 nhược/nhã vị hữu hư không tướng 。tiên hữu hư không pháp giả 。 虛空則無相。何以故無色處名虛空相。 hư không tức vô tướng 。hà dĩ cố vô sắc xứ/xử danh hư không tướng 。 色是作法無常。若色未生。未生則無滅。爾時無虛空相。 sắc thị tác pháp vô thường 。nhược/nhã sắc vị sanh 。vị sanh tức vô diệt 。nhĩ thời vô hư không tướng 。 因色故有無色處。無色處名虛空相。問曰。 nhân sắc cố hữu vô sắc xứ/xử 。vô sắc xứ/xử danh hư không tướng 。vấn viết 。 若無相有虛空。有何咎。答曰。 nhược/nhã vô tướng hữu hư không 。hữu hà cữu 。đáp viết 。 　是無相之法　　一切處無有 　thị vô tướng chi Pháp 　　nhất thiết xứ vô hữu 　於無相法中　　相則無所相 　ư vô tướng Pháp trung 　　tướng tức vô sở tướng 若於常無常法中。求無相法不可得。 nhược/nhã ư thường vô thường Pháp trung 。cầu vô tướng Pháp bất khả đắc 。 如論者言。是有是無云何知各有相。 như luận giả ngôn 。thị hữu thị vô vân hà tri các hữu tướng 。 故生住滅是有為相。無生住滅是無為相。虛空若無相。 cố sanh trụ diệt thị hữu vi tướng 。vô sanh trụ diệt thị vô vi/vì/vị tướng 。hư không nhược/nhã vô tướng 。 則無虛空。若謂先無相後相來相者。 tức vô hư không 。nhược/nhã vị tiên vô tướng hậu tướng lai tướng giả 。 是亦不然。若先無相。則無法可相。何以故。 thị diệc bất nhiên 。nhược/nhã tiên vô tướng 。tức vô Pháp khả tướng 。hà dĩ cố 。 　有相無相中　　相則無所住 　hữu tướng vô tướng trung 　　tướng tức vô sở trụ 　離有相無相　　餘處亦不住 　ly hữu tướng vô tướng 　　dư xứ diệc bất trụ 如有峯有角尾端有毛頸下垂(古*頁)。 như hữu phong hữu giác vĩ đoan hữu mao cảnh hạ thùy (cổ *hiệt )。 是名牛相。若離是相則無牛。 thị danh ngưu tướng 。nhược/nhã ly thị tướng tức vô ngưu 。 若無牛是諸相無所住。是故說於無相法中相則無所相。 nhược/nhã vô ngưu thị chư tướng vô sở trụ 。thị cố thuyết ư vô tướng Pháp trung tướng tức vô sở tướng 。 有相中相亦不住。先有相故。 hữu tướng trung tướng diệc bất trụ 。tiên hữu tướng cố 。 如水相中火相不住。先有自相故。復次若無相中相住者。 như thủy tướng trung hỏa tướng bất trụ 。tiên hữu tự tướng cố 。phục thứ nhược/nhã vô tướng trung tướng trụ/trú giả 。 則為無因。無因名為無法。而有相．相．可相。 tức vi/vì/vị vô nhân 。vô nhân danh vi vô Pháp 。nhi hữu tướng ．tướng ．khả tướng 。 常相因待故。離有相無相法。 thường tướng nhân đãi cố 。ly hữu tướng vô tướng Pháp 。 更無第三處可相。 cánh vô đệ tam xứ/xử khả tướng 。 是故偈中說離有相無相餘處亦不住。復次。 thị cố kệ trung thuyết ly hữu tướng vô tướng dư xứ diệc bất trụ 。phục thứ 。 　相法無有故　　可相法亦無 　tướng Pháp vô hữu cố 　　khả tướng Pháp diệc vô 　可相法無故　　相法亦復無 　khả tướng Pháp vô cố 　　tướng Pháp diệc phục vô 相無所住故。則無可相法。可相法無故。 tướng vô sở trụ cố 。tức vô khả tướng Pháp 。khả tướng Pháp vô cố 。 相法亦無。何以故。因相有可相。 tướng Pháp diệc vô 。hà dĩ cố 。nhân tướng hữu khả tướng 。 因可相有相。共相因待故。 nhân khả tướng hữu tướng 。cộng tướng nhân đãi cố 。 　是故今無相　　亦無有可相 　thị cố kim vô tướng 　　diệc vô hữu khả tướng 　離相可相已　　更亦無有物 　ly tướng khả tướng dĩ 　　cánh diệc vô hữu vật 於因緣中。本末推求。相可相決定不可得。 ư nhân duyên trung 。bản mạt thôi cầu 。tướng khả tướng quyết định bất khả đắc 。 是二不可得故。一切法皆無。 thị nhị bất khả đắc cố 。nhất thiết pháp giai vô 。 一切法皆攝在相可相二法中。或相為可相。或可相為相。 nhất thiết pháp giai nhiếp tại tướng khả tướng nhị Pháp trung 。hoặc tướng vi/vì/vị khả tướng 。hoặc khả tướng vi/vì/vị tướng 。 如火以烟為相。烟亦復以火為相。問曰。 như hỏa dĩ yên vi/vì/vị tướng 。yên diệc phục dĩ hỏa vi/vì/vị tướng 。vấn viết 。 若無有有。應當有無。答曰。 nhược/nhã vô hữu hữu 。ứng đương hữu vô 。đáp viết 。 　若使無有有　　云何當有無 　nhược/nhã sử vô hữu hữu 　　vân hà đương hữu vô 　有無既已無　　知有無者誰 　hữu vô ký dĩ vô 　　tri hữu vô giả thùy 凡物若自壞。若為他壞。名為無。 phàm vật nhược/nhã tự hoại 。nhược/nhã vi/vì/vị tha hoại 。danh vi vô 。 無不自有。從有而有。 vô bất tự hữu 。tùng hữu nhi hữu 。 是故言若使無有有云何當有無。眼見耳聞尚不可得。何況無物。 thị cố ngôn nhược/nhã sử vô hữu hữu vân hà đương hữu vô 。nhãn kiến nhĩ văn thượng bất khả đắc 。hà huống vô vật 。 問曰。以無有有故無亦無。 vấn viết 。dĩ vô hữu hữu cố vô diệc vô 。 應當有知有無者。答曰。若有知者。應在有中應在無中。 ứng đương hữu tri hữu vô giả 。đáp viết 。nhược hữu tri giả 。ưng tại hữu trung ưng tại vô trung 。 有無既破。知者亦同破。 hữu vô ký phá 。tri giả diệc đồng phá 。 　是故知虛空　　非有亦非無 　thị cố tri hư không 　　phi hữu diệc phi vô 　非相非可相　　餘五同虛空 　phi tướng phi khả tướng 　　dư ngũ đồng hư không 如虛空種種求相不可得。餘五種亦如是。 như hư không chủng chủng cầu tướng bất khả đắc 。dư ngũ chủng diệc như thị 。 問曰。虛空不在初不在後。何以先破。答曰。 vấn viết 。hư không bất tại sơ bất tại hậu 。hà dĩ tiên phá 。đáp viết 。 地水火風眾緣和合故易破。 địa thủy hỏa phong chúng duyên hòa hợp cố dịch phá 。 識以苦樂因故知無常變異故易破。虛空無如是相。 thức dĩ khổ lạc/nhạc nhân cố tri vô thường biến dị cố dịch phá 。hư không vô như thị tướng 。 但凡夫悕望為有。是故先破。 đãn phàm phu hy vọng vi/vì/vị hữu 。thị cố tiên phá 。 復次虛空能持四大。四大因緣有識。是故先破根本。 phục thứ hư không năng trì tứ đại 。tứ đại nhân duyên hữu thức 。thị cố tiên phá căn bản 。 餘者自破。問曰。世間人盡見諸法是有是無。 dư giả tự phá 。vấn viết 。thế gian nhân tận kiến chư Pháp thị hữu thị vô 。 汝何以獨與世間相違。言無所見。答曰。 nhữ hà dĩ độc dữ thế gian tướng vi 。ngôn vô sở kiến 。đáp viết 。 　淺智見諸法　　若有若無相 　thiển trí kiến chư Pháp 　　nhược hữu nhược/nhã vô tướng 　是則不能見　　滅見安隱法 　thị tắc bất năng kiến 　　diệt kiến an ổn Pháp 若人未得道。不見諸法實相。 nhược/nhã nhân vị đắc đạo 。bất kiến chư pháp thật tướng 。 愛見因緣故種種戲論。見法生時謂之為有。 ái kiến nhân duyên cố chủng chủng hí luận 。kiến Pháp sanh thời vị chi vi/vì/vị hữu 。 取相言有。見法滅時謂之為斷。取相言無。 thủ tướng ngôn hữu 。kiến pháp diệt thời vị chi vi/vì/vị đoạn 。thủ tướng ngôn vô 。 智者見諸法生即滅無見。見諸法滅即滅有見。 trí giả kiến chư Pháp sanh tức diệt vô kiến 。kiến chư pháp diệt tức diệt hữu kiến 。 是故於一切法雖有所見。皆如幻如夢。 thị cố ư nhất thiết Pháp tuy hữu sở kiến 。giai như huyễn như mộng 。 乃至無漏道見尚滅。何況餘見。 nãi chí vô lậu đạo kiến thượng diệt 。hà huống dư kiến 。 是故若不見滅見安隱法者。則見有見無。 thị cố nhược/nhã bất kiến diệt kiến an ổn Pháp giả 。tức kiến hữu kiến vô 。 　　中論觀染染者品第六(十偈) 　　trung luận quán nhiễm nhiễm giả phẩm đệ lục (thập kệ ) 問曰。經說貪欲瞋恚愚癡。是世間根本。 vấn viết 。Kinh thuyết tham dục sân khuể ngu si 。thị thế gian căn bản 。 貪欲有種種名。 tham dục hữu chủng chủng danh 。 初名愛次名著次名染次名婬欲。次名貪欲。有如是等名字此是結使。 sơ danh ái thứ danh trước/trứ thứ danh nhiễm thứ danh dâm dục 。thứ danh tham dục 。hữu như thị đẳng danh tự thử thị kết/kiết sử 。 依止眾生眾生名染者。貪欲名染法。 y chỉ chúng sanh chúng sanh danh nhiễm giả 。tham dục danh nhiễm pháp 。 有染法染者故。則有貪欲。餘二亦如是。 hữu nhiễm pháp nhiễm giả cố 。tức hữu tham dục 。dư nhị diệc như thị 。 有瞋則有瞋者。有癡則有癡者。 hữu sân tức hữu sân giả 。hữu si tức hữu si giả 。 以此三毒因緣起三業。三業因緣起三界。是故有一切法答曰。 dĩ thử tam độc nhân duyên khởi tam nghiệp 。tam nghiệp nhân duyên khởi tam giới 。thị cố hữu nhất thiết pháp đáp viết 。 經雖說有三毒名字。求實不可得。何以故。 Kinh tuy thuyết hữu tam độc danh tự 。cầu thật bất khả đắc 。hà dĩ cố 。 　若離於染法　　先自有染者 　nhược/nhã ly ư nhiễm pháp 　　tiên tự hữu nhiễm giả 　因是染欲者　　應生於染法 　nhân thị nhiễm dục giả 　　ưng sanh ư nhiễm pháp 　若無有染者　　云何當有染 　nhược/nhã vô hữu nhiễm giả 　　vân hà đương hữu nhiễm 　若有若無染　　染者亦如是 　nhược hữu nhược/nhã vô nhiễm 　　nhiễm giả diệc như thị 若先定有染者。則不更須染。 nhược/nhã tiên định hữu nhiễm giả 。tức bất cánh tu nhiễm 。 染者先已染故。若先定無染者。 nhiễm giả tiên dĩ nhiễm cố 。nhược/nhã tiên định vô nhiễm giả 。 亦復不應起染要當先有染者然後起染。若先無染者。 diệc phục bất ưng khởi nhiễm yếu đương tiên hữu nhiễm giả nhiên hậu khởi nhiễm 。nhược/nhã tiên vô nhiễm giả 。 則無受染者。染法亦如是。若先離人定有染法。 tức thị cố nhiễm giả 。nhiễm pháp diệc như thị 。nhược/nhã tiên ly nhân định hữu nhiễm pháp 。 此則無因。云何得起似如無薪火。 thử tức vô nhân 。vân hà đắc khởi tự như vô tân hỏa 。 若先定無染法。則無有染者。 nhược/nhã tiên định vô nhiễm Pháp 。tức vô hữu nhiễm giả 。 是故偈中說若有若無染。染者亦如是。問曰。 thị cố kệ trung thuyết nhược hữu nhược/nhã vô nhiễm 。nhiễm giả diệc như thị 。vấn viết 。 若染法染者先後相待生。是事不可得者。若一時生有何咎。 nhược/nhã nhiễm pháp nhiễm giả tiên hậu tướng đãi sanh 。thị sự bất khả đắc giả 。nhược/nhã nhất thời sanh hữu hà cữu 。 答曰。 đáp viết 。 　染者及染法　　俱成則不然 　nhiễm giả cập nhiễm pháp 　　câu thành tức bất nhiên 　染者染法俱　　則無有相待 　nhiễm giả nhiễm pháp câu 　　tức vô hữu tướng đãi 若染法染者一時成。則不相待。 nhược/nhã nhiễm pháp nhiễm giả nhất thời thành 。tức bất tướng đãi 。 不因染者有染法。不因染法有染者。是二應常。 bất nhân nhiễm giả hữu nhiễm pháp 。bất nhân nhiễm pháp hữu nhiễm giả 。thị nhị ưng thường 。 已無因成故。若常則多過。無有解脫法。 dĩ vô nhân thành cố 。nhược/nhã thường tức đa quá/qua 。vô hữu giải thoát Pháp 。 復次今當以一異法。破染法染者。何以故。 phục thứ kim đương dĩ nhất dị Pháp 。phá nhiễm pháp nhiễm giả 。hà dĩ cố 。 　染者染法一　　一法云何合 　nhiễm giả nhiễm pháp nhất 　　nhất pháp vân hà hợp 　染者染法異　　異法云何合 　nhiễm giả nhiễm pháp dị 　　dị pháp vân hà hợp 染法染者。若以一法合。若以異法合。 nhiễm pháp nhiễm giả 。nhược/nhã dĩ nhất pháp hợp 。nhược/nhã dĩ dị pháp hợp 。 若一則無合。何以故。一法云何自合。 nhược/nhã nhất tức vô hợp 。hà dĩ cố 。nhất pháp vân hà tự hợp 。 如指端不能自觸。若以異法合。是亦不可。何以故。 như chỉ đoan bất năng tự xúc 。nhược/nhã dĩ dị pháp hợp 。thị diệc bất khả 。hà dĩ cố 。 以異成故。若各成竟不須復合。雖合猶異。 dĩ dị thành cố 。nhược/nhã các thành cánh bất tu phục hợp 。tuy hợp do dị 。 復次一異俱不可。何以故。 phục thứ nhất dị câu bất khả 。hà dĩ cố 。 　若一有合者　　離伴應有合 　nhược/nhã nhất hữu hợp giả 　　ly bạn ưng hữu hợp 　若異有合者　　離伴亦應合 　nhược/nhã dị hữu hợp giả 　　ly bạn diệc ưng hợp 若染染者一。強名為合者。 nhược/nhã nhiễm nhiễm giả nhất 。cường danh vi hợp giả 。 應離餘因緣而有染染者。復次若一。 ưng ly dư nhân duyên nhi hữu nhiễm nhiễm giả 。phục thứ nhược/nhã nhất 。 亦不應有染染者二名。染是法染者是人。若人法為一。 diệc bất ưng hữu nhiễm nhiễm giả nhị danh 。nhiễm thị pháp nhiễm giả thị nhân 。nhược/nhã nhân pháp vi/vì/vị nhất 。 是則大亂。若染染者各異。而言合者。 thị tắc Đại loạn 。nhược/nhã nhiễm nhiễm giả các dị 。nhi ngôn hợp giả 。 則不須餘因緣而有合。若異而合者。雖遠亦應合。 tức bất tu dư nhân duyên nhi hữu hợp 。nhược/nhã dị nhi hợp giả 。tuy viễn diệc ưng hợp 。 問曰。一不合可爾。眼見異法共合。答曰。 vấn viết 。nhất bất hợp khả nhĩ 。nhãn kiến dị pháp cọng hợp 。đáp viết 。 　若異而有合　　染染者何事 　nhược/nhã dị nhi hữu hợp 　　nhiễm nhiễm giả hà sự 　是二相先異　　然後說合相 　thị nhị tướng tiên dị 　　nhiên hậu thuyết hợp tướng 若染染者。先有決定異相。 nhược/nhã nhiễm nhiễm giả 。tiên hữu quyết định dị tướng 。 而後合者是則不合何以故。是二相先已異。而後強說合。 nhi hậu hợp giả thị tắc bất hợp hà dĩ cố 。thị nhị tướng tiên dĩ dị 。nhi hậu cường thuyết hợp 。 復次。 phục thứ 。 　若染及染者　　先各成異相 　nhược/nhã nhiễm cập nhiễm giả 　　tiên các thành dị tướng 　既已成異相　　云何而言合 　ký dĩ thành dị tướng 　　vân hà nhi ngôn hợp 若染染者先各成別相。汝今何以強說合相。 nhược/nhã nhiễm nhiễm giả tiên các thành biệt tướng 。nhữ kim hà dĩ cường thuyết hợp tướng 。 復次。 phục thứ 。 　異相無有成　　是故汝欲合 　dị tướng vô hữu thành 　　thị cố nhữ dục hợp 　合相竟無成　　而復說異相 　hợp tướng cánh vô thành 　　nhi phục thuyết dị tướng 汝已染染者異相不成故。復說合相。 nhữ dĩ nhiễm nhiễm giả dị tướng bất thành cố 。phục thuyết hợp tướng 。 合相中有過。染染者不成。汝為成合相故。 hợp tướng trung hữu quá/qua 。nhiễm nhiễm giả bất thành 。nhữ vi/vì/vị thành hợp tướng cố 。 復說異相。汝自已為定。而所說不定。 phục thuyết dị tướng 。nhữ tự dĩ vi/vì/vị định 。nhi sở thuyết bất định 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　異相不成故　　合相則不成 　dị tướng bất thành cố 　　hợp tướng tức bất thành 　於何異相中　　而欲說合相 　ư hà dị tướng trung 　　nhi dục thuyết hợp tướng 以此中染染者異相不成故。合相亦不成。 dĩ thử trung nhiễm nhiễm giả dị tướng bất thành cố 。hợp tướng diệc bất thành 。 汝於何異相中而欲說合相。復次。 nhữ ư hà dị tướng trung nhi dục thuyết hợp tướng 。phục thứ 。 　如是染染者　　非合不合成 　như thị nhiễm nhiễm giả 　　phi hợp bất hợp thành 　諸法亦如是　　非合不合成 　chư Pháp diệc như thị 　　phi hợp bất hợp thành 如染恚癡亦如是。 như nhiễm nhuế/khuể si diệc như thị 。 如三毒一切煩惱一切法亦如是。非先非後非合非散。 như tam độc nhất thiết phiền não nhất thiết pháp diệc như thị 。phi tiên phi hậu phi hợp phi tán 。 等因緣所成。 đẳng nhân duyên sở thành 。 中論卷第一 trung luận quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:57:13 2008 ============================================================